Oaxacan နယ်မြေများ၏လူမျိုးစုကွဲပြားမှုသည် Spain ၀ ံဂေလိလုပ်ငန်းကိုနယူးစပိန်၏အခြားဒေသများနှင့်နှိုင်းယှဉ်လျှင်ကွဲပြားခြားနားသောလက္ခဏာဖြစ်သည်။ ယေဘုယျအားဖြင့်မူဌာနေတိုင်းရင်းသားများအားအနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုတွင်ထည့်သွင်းရေးနှင့် ပတ်သက်၍ တူညီသောမူဝါဒကိုကျင့်သုံးခဲ့သည်။
Oaxacan နယ်မြေများ၏လူမျိုးစုကွဲပြားမှုသည် Spain ၀ ံဂေလိလုပ်ငန်းကိုနယူးစပိန်၏အခြားဒေသများနှင့်နှိုင်းယှဉ်လျှင်ကွဲပြားခြားနားသောလက္ခဏာဖြစ်သည်။ ယေဘုယျအားဖြင့်မူဌာနေတိုင်းရင်းသားများအားအနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုတွင်ထည့်သွင်းရေးနှင့် ပတ်သက်၍ တူညီသောမူဝါဒကိုကျင့်သုံးခဲ့သည်။
Agroso modo၊ Oaxaca တွင်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်လောကဓမ္မဆရာများထက် ပို၍ အရေးကြီးသောနှင့်အဆုံးအဖြတ်ပေးသောအခန်းကဏ္ that မှပါ ၀ င်သည်ဟုဆိုနိုင်သည်။ ယင်း၏အထောက်အထားမှာstandingရာမကွန်ဗင်းရှင်းများ၊ ထို့ကြောင့်ဒိုမီနီကန်လူမျိုးများကို "Oaxacan ယဉ်ကျေးမှု၏အတုအယောင်များ" ဟုသတ်မှတ်ကြသည်။ သို့ရာတွင်ဌာနေတိုင်းရင်းသားများအပေါ်သူတို့လွှမ်းမိုးလာမှုသည်အကြမ်းဖက်ပြုမူမှုများတွင်ရံဖန်ရံခါပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်။
Mixteca Alta ၏သီလရှင်ဆိပ်ကမ်းများကိုအကြောင်းပြချက်များစွာဖြင့်ကျော်ကြားသည်။ အလယ်ပိုင်းချိုင့်ဝှမ်းတွင်၊ အံ့သြဖွယ်ကောင်းသောအဆောက်အအုံသည် Santo Domingo de Oaxaca (ပြည်နယ်၏မိခင်အိမ်နှင့်အဓိကလေ့လာရေးကောလိပ်) ၏ခရစ်ယာန်သီလရှင်ဖြစ်သည်၊ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့သည် Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac တို့၏အိမ်များကိုမမေ့သင့်ပါ နှင့် Jalapa de Marqués (ယနေ့ခေတ်ပျောက်ကွယ်သွား) အခြားအမှုအရာတို့တွင်; အားလုံးနီးပါး Tehuantepec ဖို့လမ်းပေါ်။ ဤအဆောက်အ ဦး တစ်ခုချင်းစီတွင် ၁၆ ရာစုအတွင်းမှဗိသုကာများကတီထွင်ခဲ့သောဗိသုကာပါတီတစ်ခုတည်းကိုတွေ့နိုင်သည်။ သူတို့ထဲတွင်စပိန်များယူဆောင်လာသည့်ဖက်ရှင်နှင့်အနုပညာအရသာများသည်ဟစ်စပန်းနစ်မတိုင်မီကမျိုးရိုးဗီဇ၊ အထူးသဖြင့်ပန်းပုရုပ်ထုနှင့်ဆင်တူသည်။
ထိုကဲ့သို့သောပြီးပြည့်စုံသောပလပ်စတစ်ပေါင်းစပ်မှုအပြင်ထိုကဲ့သို့သောစက်ရုံများ၏ကြီးမားသောအချိုးအစားမှာထင်ရှားသည်။ ကွန်ဗင်းရှင်းများမတိုင်မီကျယ်ပြန့်သောမိုးသည်းထန်စွာရွာသွန်းမှုသည် Teposcolula ၏အကြီးဆုံးတစ်ခုဖြစ်သည်။
ဖွင့်လှစ်သောဘုရားရှိခိုးကျောင်းများသည် Coxtlahuaca ရှိ“ niche type” သို့မဟုတ် Teposcolula နှင့် Cuilapan ကဲ့သို့သော naves များစွာရှိသည်။ ချာ့ချ်များအနက်Yanhuitlánသည်အကြောင်းများစွာကြောင့်အထင်ရှားဆုံးဖြစ်သည်။ ကံမကောင်းစွာပဲ Oaxacan နယ်မြေအားလုံးနီးပါးဟာငလျင်ဇုန်တစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။ ဤအကြောင်းကြောင့်ငလျင်လှုပ်ခြင်းသည်ဓမ္မဆရာဟောင်းများကိုအကြိမ်ကြိမ်ဖျက်ဆီးခြင်းဖြစ်သည်။ သို့သျောလညျး, ၎င်း၏ဟောင်းနွမ်းသဘောထား Etla သို့မဟုတ် Huitzo ၌ရှိသကဲ့သို့တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။ အစဉ်အလာအရဥယျာဉ်များသည် Castile မှသစ်ပင်များနှင့်ဟင်းသီးဟင်းရွက်များအနီးတွင်မြေယာအပင်များကိုကြီးထွားစေသည့်ဒိုမီနီကန်ဘာသာရေး၏ဂုဏ်ယူမှုကိုရာစုနှစ်ချီ။ တည်ဆောက်ခဲ့သည်။
သို့သော်ချာ့ချ်များအတွင်း၌သူတို့အလှဆင်ထားသည့်ဘောင်းဘီရှည်၏ကြွယ်ဝမှုကိုသင်အထင်ကြီးလေးစားမိနိုင်သည်။ နံရံဆေးရေးပန်းချီကားများ၊ ယဇ်ပလ္လင်များ၊ စားပွဲများနှင့်ရေနံပန်းချီများ၊ ပန်းပုများနှင့်ကိုယ်တွင်းအင်္ဂါများ၊ ပရိဘောဂများ၊ ပေးဆပ်သူ (တစ် ဦး ချင်းစီနှင့်ဌာနေတိုင်းရင်းသားများအသိုင်းအဝိုင်း) ၏။
ခရစ်ယာန်သီလရှင်များကအနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုကိုထုတ်လွှင့်သောနေရာများဖြစ်သည်။ ကက်သလစ်ဘာသာ၏သင်ကြားမှုနှင့်အတူကမ္ဘာသစ်ကိုပိုမိုလွယ်ကူစွာအလွယ်တကူအသုံးချနိုင်မည့်နည်းပညာအသစ်ကိုမိတ်ဆက်ခဲ့သည်။
အဝေးမှထွက်လာသောအပင်များ (ဂျုံ၊ သကြား၊ ကော်ဖီ၊ သစ်သီးပင်များ) သည် Oaxacan ရှုခင်းကိုပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ပင်လယ်ပြင်အပြင်ဘက်မှတိရစ္ဆာန်များ၊ နွားများ၊ ဆိတ်များ၊ မြင်းများ၊ ဝက်များ၊ ငှက်များနှင့်အိမ်မွေးတိရိစ္ဆာန်များမှလာသည့်သေးငယ်သောသတ္တ ၀ ါနှင့်လေးနက်မှုကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ထိုအခါပိုးထည်၏စိုက်ပျိုးမှု၏နိဒါန်းကိုမျက်ခြည်မပြတ်သင့်ပါတယ်, ထိုအတူနီမောင်းသောအကောင်၏ခေါင်းပုံဖြတ် Oaxaca ဒေသများ၏အမျိုးမျိုးသောစီးပွားရေး၏စားနပ်ရိက္ခာဖွဲ့စည်းရာစုနှစ်သုံးခုကျော်အဘို့, ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။
ကွန်ဗင်းရှင်းများတွင်လည်း ပို၍ ထူးခြားသော didactic အရင်းအမြစ်များ (ဥပမာ၊ တေးဂီတ၊ အနုပညာနှင့်အကများ) ကိုအသုံးပြုခြင်းအားဖြင့်ဖရီရီယန်လူမျိုးများသည်ရှေးဟောင်းသုတေသနယဉ်ကျေးမှု၏အခြေခံအုတ်မြစ်ကိုအောင်နိုင်သူများမရောက်ရှိမီကသင်ကြားပေးခဲ့သည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်စက်မှုအနုပညာကိုသင်ယူခြင်းသည် Oaxacan ဌာနေတိုင်းရင်းသားများ၏ပုံသဏ္shာန်ကိုပုံသွင်းပေးခဲ့သည်။
သို့သော်မိဖုရားများသည် Zapotec နှင့် Mixtec အပြင်မရေမတွက်နိုင်သောဌာနေတိုင်းရင်းသားဘာသာစကားများကိုလည်းသင်ကြားခဲ့ကြောင်းထောက်ပြရန်မမျှတပါ။ ဒိုမီနီကန်လူမျိုးများရေးသားသောအဘိဓာန်များ၊ အယူဝါဒများ၊ သဒ္ဒါများ၊ Fray Gonzalo Lucero၊ Fray Jordán de Santa Catalina၊ Fray Juan de Córdobaနှင့် Fray Bernardino de Minaya တို့၏အမည်များသည် Oaxaca တွင်တည်ထောင်ခဲ့သောတရားဟောဆရာများထဲတွင်အထင်ရှားဆုံးဖြစ်သည်။
အခုတော့ Oaxacan နိုင်ငံတွေမှာလောကဓမ္မဆရာတွေအစောပိုင်းကတည်းကပေါ်လာတယ်။ Antequera ၏ဂိုဏ်းအုပ်ဘုန်းတော်ကြီးကိုတခါတည်ထောင်ခဲ့ပြီးနှစ် (၂၀၅၅-၁၅၇၉) တွင်ဒုတိယမြောက်ပိုင်ဆိုင်သူမှာ Dominican Fray Bernardo de Alburquerque ဖြစ်သည်။ အချိန်ကုန်လွန်လာသည်နှင့်အမျှဂိုဏ်းအုပ်ဘုန်းတော်ကြီးများသည်လောကသားများဖြစ်ကြောင်းအထူးသဖြင့်သရဖူဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ ၁၇ ရာစုတွင် ၁၆၈၃ ခုနှစ်တွင် Oaxaca သို့ရောက်ရှိလာခဲ့သော Don Isidoro Sariñanaနှင့် Cuenca (မက္ကစီကို၊ ၁၆၃၁ -Oaxaca, 1696)၊ ထင်ရှားသောဓမ္မဆရာများသည်မစ်စတာကိုအုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။
ကွန်ဗင်းရှင်းများသည်ဂိုဏ်း၏ကွဲပြားခြားနားသောဒေသများရှိဘုန်းကြီးဓမ္မဆရာများ၏တည်ရှိမှုကိုကိုယ်စားပြုပါကအချို့သောချာ့ချ်နှင့်ချာ့ချ်များတွင် - အဘယ်သူ၏ဗိသုကာဆိုင်ရာအပိုင်းသည်သေချာပေါက်ကွဲပြားခြားနားသည် - လောကဓမ္မဆရာများ၏သဲလွန်စကိုရိပ်မိနေသည်။ Antequera မြို့ကိုအဓိကတည်ဆောက်သူ Alonso García Bravo ကရေးဆွဲခဲ့သောကြောင့် Oaxaca ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်ရင်ပြင်ပတ်လည်ရှိအဓိကနေရာများမှတစ်ခုကိုသိမ်းပိုက်ခဲ့သည်; epစискကုပ်များတွေ့မြင်နိုင်မည့်အဆောက်အအုံကို ၁၆ ရာစုတွင်မျှော်စင်အမြွှာသုံးချောင်းနှင့်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းပုံစံအတိုင်းတည်ဆောက်ခဲ့သည်။
အချိန်ကုန်လွန်ခြင်းနှင့်ငလျင်လှုပ်ခြင်းတို့ကြောင့် ၁၈ ရာစုအစတွင်ပြန်လည်တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့်အုပ်ချုပ်ရေးရှုထောင့်မှကြည့်လျှင်မြို့၏အရေးကြီးဆုံးဘာသာရေးအဆောက်အအုံဖြစ်လာသည်။ အစိမ်းရောင်ကျောက်မိုင်းရှိ၎င်း၏monရာမမျက်နှာစာမျက်နှာပြင်သည် Oaxacan Baroque ၏ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းနှင့်မနီးမဝေးနှင့်ယှဉ်ပြိုင်နိုင်သည့်နည်းဖြင့် Santo Domingo ခရစ်ယာန်သီလရှင်နှင့် Nuestra Señora de la Soledad တို့၏ဝတ်ပြုရာနေရာဖြစ်သည်။ ၄ င်းတို့အနက်ပထမတစ်ခုမှာ Rosary of Chapel နှင့်အတူ Puebla နှင့် Oaxaca တွင်ထိုကဲ့သို့သောကံကြမ္မာကိုဖန်တီးခဲ့သောအင်္ဂတေလက်ရာများ၏ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်; ထိုဗိမာန်တော်၌အနုပညာနှင့်ဘာသာရေးတို့သည်အတူတကွလက်တွဲကာဘုရားသခင့်ဘုန်းတော်နှင့်ဒိုမီနီကန်အမိန့်သို့နှစ်ရှည်သီချင်းအဖြစ်အသွင်ပြောင်းခဲ့သည်။ ထို့အပြင် La Soledad ၏faရာမမျက်နှာစာမျက်နှာပြင်တွင်ဘာသာရေးနှင့်သမိုင်းဆိုင်ရာစာမျက်နှာလည်းရှိသည်။ သူတို့သည်ဆင်းရဲဒုက္ခခံနေရသောအမျိုးသမီးရှေ့ ဦး ညွှတ်ခြင်းမပြုမီသစ္စာရှိသူများ၏ပထမဆုံးဆုတောင်းချက်များကိုခံယူရသည်။
များစွာသောအခြားဘုရားရှိခိုးကျောင်းများနှင့်ချာ့ချ်များသည် Oaxaca နှင့်ယင်း၏ပတ်ဝန်းကျင်မြို့ပြပုံရိပ်ကိုပုံဖော်သည်။ အချို့သည်အလွန်ကျိုးနွံသော၊ ဥပမာ Santa Marta del Marquesado၊ အခြားသူများက၎င်း၏မရေမတွက်နိုင်သောဘဏ္asuresာများနှင့်အတူ Antequera ၏ကြွယ်ဝမှုကိုသက်သေပြကြသည်။ San Felipe Neri၊ ရွှေယဇ်ပလ္လင်များဖြင့်ပြည့်နေသည့် San Agustínနှင့်၎င်း၏ပုံသဏ္reeာန်နီးကပ်သောမျက်နှာစာ၊ အချို့သောသူများကမူကွဲပြားခြားနားသောဘာသာရေးအမိန့်များကိုလှုံ့ဆော်ပေးသည်။ Mercedarians, Jesuits, Carmelites, ဘာသာရေးဌာနခွဲများကိုမေ့မထားဘဲ၊ Santa Catarina ၏ခရစ်ယာန်သီလရှင်ကျောင်းဟောင်းသို့မဟုတ် La Soledad ခရစ်ယာန်သီလရှင်များ၌တွေ့ရသည်။ ထို့အပြင်၎င်း၏အမည်နှင့်အချိုးအစားကြောင့် Los Siete Príncipes (လက်ရှိ Casa de la Cultura) အုပ်စုသည် San Francisco၊ Carmen Alto နှင့် Las Nieves ဘုရားရှိခိုးကျောင်းများ၏ ၀ တ်ပြုရာများကိုလည်းကျွန်ုပ်တို့အားပြုံးရွှင်စေသည်။
ဤအထိမ်းအမှတ်အဆောက်အအုံများ၏အနုပညာလွှမ်းမိုးမှုသည်ချိုင့်ဝှမ်းများထက်ကျော်လွန်ပြီး Sierra de Ixtlánကဲ့သို့ဝေးလံခေါင်သီသောဒေသများတွင်အလွန်တန်ဖိုးထားနိုင်သည်။ Santo Tomás၏ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည် Antequera မှလက်မှုပညာရှင်များကတည်ဆောက်ခြင်းနှင့်အလှဆင်ခြင်းများကိုသေချာပေါက်ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ထို့အပြင် Calpulalpan ဘုရားရှိခိုးကျောင်းနှင့်ယင်း၏ဗိသုကာသို့မဟုတ်ရွှေရုပ်တုများနှင့်ပြည့်နေသောယဇ်ပလ္လင်များကမည်သည့်အရာများအားအထင်ကြီးလေးစားရမည်ကိုမသိသောနေရာတွင်လည်းအလားတူပင်ဖြစ်သည်။
