မက္ကဆီကိုရှိအနုပညာနှင့်အသုဘသက်သေခံချက်

မက္ကဆီကိုတွင်သေခြင်းတရားသည်ယုံကြည်ချက်များ၊ ထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့်ဓလေ့ထုံးစံများကိုယူဆောင်လာသည်။

အထူးသဖြင့်ကျေးလက်နှင့်မြို့ပြဒေသများတွင်အထူးသဖြင့်လူသေများနေ့အခမ်းအနားများကိုကျင်းပနေဆဲဖြစ်သည်။ ယဇ်ပလ္လင်များကိုအိမ်များတွင်ပြုလုပ်ပြီးအလှဆင်ထားပြီးသင်္ချိုင်းဂူများသို့လည်းယဇ်ပူဇော်သည်။

အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုကိုငြိမ်းချမ်းစွာမထွန်းကားမီနှင့်အတူရှေးဟောင်းယုံကြည်ချက်များကနောင်လာမည့်ဘဝ၏စိတ်ကူးနှင့်ပေါင်းစပ်လိုက်သည်။ နောက်ဆုံးသေဒဏ်စီရင်ခံရမည့်နေ့ကိုစောင့်ဆိုင်းမည့်သေလွန်သူ၏ ၀ ိညာဉ်အားသင်္ဂြိုဟ်ခြင်းနှင့်အတူပေါင်းစည်းလိုက်သည်။

ထို့ကြောင့်သင်္ချိုင်းဂူများတွင်သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းပေါ်ပေါက်လာပြီး၎င်းသည်အစဉ်အလာဖြစ်သည့် catacombs ခေတ်မှစတင်ခဲ့သည်။ ဤအသုဘအခမ်းအနားကိုအနုပညာပုံစံများနှင့်အချိန်ကာလတစ်ခုအတွင်းစတင်စတင်သည့်ဤအက်ဆေးတွင်ကုသသွားမည်ဖြစ်သည်။

သင်္ချိုင်းအနုပညာပေါ်ပေါက်ရေး

မက္ကဆီကိုတွင်သင်္ချိုင်းဂူများတွင်သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းကိုသင်္ဂြိုဟ်ခြင်းသည်အစပိုင်းတွင်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းများ၏အတွင်းနှင့်အပြင်၌ပြုလုပ်ခဲ့သည်။

ဒီမြှုပ်နှံခြင်း၏ထင်ရှားသိသာထင်ရှားသည့်နမူနာကိုယနေ့Méridaဘုရားရှိခိုးကျောင်း၏အဓိကရေတပ်ဘက်ခြမ်းတွင်တွေ့နိုင်သည်။ ကြမ်းပြင်တွင်သင်္ဂြိုဟ်ခံထားရသူများကိုမည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်းမှတ်သားထားသောစကျင်ကျောက်များနှင့်ရှဟံကျောက်သင်္ချိုင်းများရှိသည်။ ဤဓလေ့ကိုရူးသွပ်သည်ဟုယူမှတ်ကြပြီး၎င်းသည် Juarista အစိုးရလက်ထက်တွင်လူထုသင်္ချိုင်းများပေါ်ပေါက်စေသောကြောင့်တားမြစ်ထားသည်။

အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုနှင့်သင်္ချိုင်းဂူများထံမှသင်္ချိုင်းဂူများကိုသယ်ယူပို့ဆောင်ရေးနေရာများအဖြစ်သန္ဓေတည်ခဲ့ပြီးနောက်ဆုံးသေဆုံးမည့်နေ့ကိုလူသေများစိတ်ရှည်စွာစောင့်ဆိုင်းနေကြသည်။ ထို့ကြောင့်သင်္ချိုင်းဂူများကိုအနုပညာပုံစံများဖြင့်ဖုံးအုပ်ထားသည် (ပန်းပု၊ စာပေအမျိုးမျိုး၊ paintingရာမပန်းချီကားများ၊ ပန်းချီစသည်တို့) သည်သေခြင်းဖြစ်ရပ်နှင့်သေလွန်သူများ၏ဝိညာဉ်၏နောက်ဆုံးကံကြမ္မာနှင့်ပတ်သက်သောယုံကြည်ချက်များနှင့်သက်ဆိုင်သည်။ ကွယ်လွန် ဤသင်္ချိုင်းအနုပညာသည် "အယူမှား" ပုံစံများ (ကျိုးပဲ့သောကော်လံများနှင့်သံမဏိများ၊ သစ်ပင်များ - မိုးမခပင်များ - နှင့်ကျိုးပဲ့သောအကိုင်းအခက်များ၊ ဓာတုဗေဒဥယျာဉ်များ၊ ငိုကြွေးမြည်တမ်းသူများ၊ ဦး ခေါင်းခွံများ) တွင် - နတ်ဝိဇ္ဇာအတတ်၊ ရွေးနှုတ်ခြင်း။ အထွတ်အထိပ်ရောက်သောအနုပညာနှင့်စာပေပန်းပုပုံစံများသည်မက္ကဆီကို၏သင်္ချိုင်းများတွင်လွန်ခဲ့သောရာစုနှစ်အလယ်ပိုင်းမှပစ္စုပ္ပန်ပထမဆယ်စုနှစ်များအထိဖြစ်ပွားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ခေတ်တွင်အထီးကျန်ဖြစ်ရပ်များသာရှိသည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းကိုပလပ်စတစ်ဖြင့်ဖော်ပြသောအသုံးအနှုန်းများ ။

ထိုကိုယ်စားပြုမှုများသည်ဗေဒဆိုင်ရာတန်ဖိုးတစ်ခုရှိသော်လည်း၎င်းတို့သည်ထုတ်လုပ်သောလူမှုရေးအုပ်စုများ၏အတွေးအခေါ်နှင့်ယုံကြည်မှုများကိုရည်ညွှန်းသည့်ထောက်ခံစာပုံစံများဖြစ်သည်။

ဤတွင်ဖော်ပြထားသောဈာပနအခမ်းအနားကိုဖော်ပြသည့်အဓိကအနုပညာဆိုင်ရာ motif များသည်မနုomorရုပ်မရူဖရန့်များအရ (ပန်းပုရုပ်အသုံးအနှုန်းများကိုဖော်ပြသည်) (ဤအမျိုးအစားတွင်အများဆုံးပြုပြင်ထားသောပန်းပုအသုံးအနှုန်းများသည် Pantheon ရှိအီတလီပန်းပုဆရာများကြောင့်ဖြစ်သည်။ မက္ကဆီကိုစီးတီးနှင့် Aguascalientes ၏စည်ပင်သာယာ Pantheon ရှိ Biagi မှFrancés de La Piedad မှဗိသုကာနှင့်ပုံဆောင်ရုပ်ပုံများဖြစ်သောတိရိစ္ဆာန်များ၊ အပင်များနှင့်အရာ ၀ တ္ထုများ - စာပေဝေါဟာရများအရအဓိကပုံစံများမှာ Jesús Franco Carrasco ၏ La Laza Funeraria de Puebla စာအုပ်တွင်“ shrouds” အပိုင်းအစများက“ သူတို့ဟာကွယ်လွန်သူပတ် ၀ န်းကျင်မှာချစ်မြတ်နိုးတဲ့ပန်းချီကားများ” ဖြစ်သည်။

Anthropomorphic ကိန်းဂဏန်းများ

သေဆုံးသွားသူကိုကိုယ်စားပြုသည့်ပုံစံတစ်ခုမှာပုံတူဖြစ်ပြီး၎င်းသည်သင်္ချိုင်းဂူသို့မဟုတ်သင်္ချိုင်းခန်းအတွင်း၌သင်္ချိုင်းဂူသို့မဟုတ်သင်္ချိုင်းတွင်းထဲ၌ကပ်လျက်ပါသောသူ၏ပုံတူပန်းပုသို့မဟုတ်ဓာတ်ပုံဆိုင်ရာပုံသဏ္formာန်ကိုပုံဖော်နိုင်သည်။

Mérida Pantheon တွင်ပန်းပုရုပ်ပုံ၏ကိုယ်စားပြုမှုမှာမိန်းကလေး Gerardo de Jesús၏ပန်းပုဖြစ်သည်။ သူသည်အပျိုစင်မာရိ၏ရုပ်ပုံရှေ့တွင်လက်ဝါးကပ်တိုင်နှင့်လက်ဝါးကပ်တိုင်ကိုရင်ဘတ်ပေါ်တွင်ကိုင်ထားပြီးကွယ်လွန်သူ၏စိတ်၏သင်္ကေတဖြစ်သည်။

ငိုကြွေးမြည်တမ်းသူများ၏ကိုယ်စားပြုမှု

ငိုကြွေးမြည်တမ်းသူများ၏ပုံသည် ၁၉ ရာစုအတွင်းအထင်ရှားဆုံးအထိမ်းအမှတ်သင်္ကေတတစ်ခုဖြစ်သည်။

၎င်း၏အသေးစိတ်ရေးဆွဲမှု၏အဓိကရည်ရွယ်ချက်မှာ၎င်းတို့၏ဆွေမျိုးများထာဝရတည်ရှိနေခြင်းအားသူတို့၏သေဆုံးသွားသောဆွေမျိုးများနှင့်သူတို့၏မှတ်ဉာဏ်ကိုလေးစားခြင်းလက္ခဏာအဖြစ်အမြဲတမ်းကိုယ်စားပြုရန်ဖြစ်သည်။

ဤကိန်းဂဏန်းများသည်အမျိုးမျိုးသောကွဲပြားခြားနားမှုများရှိသည် - ခေါင်းလောင်းပျံချခံရသောအမျိုးသမီးများမှသည်ခေါင်းတလားမတိုင်မီ (Josefa Suárez de Rivas သင်္ချိုင်း၊ ၁၉၀၂ မြူနီစီယန်စည်ပင်သာယာ Pantheon) မှ၊ ဒူးထောက်ဆုတောင်းသူများ၊ ကွယ်လွန်သူ၏ထာဝရစိတ်ဝိညာဉ်။ ထင်ရှားသောသာဓကတစ်ခုမှာပန်းပုဆိုင်ရာအသုံးအနှုန်းများဖြစ်သော vlvaro Medina R. (1905, Mérida Municipal Pantheon) ၏သင်္ချိုင်းဖြစ်သည်။ သူသည်သေခါနီးတွင်စိုက်ထူရမည်ဟုမျှော်လင့်ရသည်။ သူ၏ဇနီးကသူ၏နှုတ်ခမ်းပေါ်ရှိ shroud ၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုကိုရုပ်သိမ်းလိုက်သည်နှင့်နောက်ဆုံးနှုတ်ဆက်သည်။

အသက်ဝိညာဉ်နှင့်ကောင်းကင်တမန်ကိန်းဂဏန်းများ၏ကိုယ်စားပြုမှု

ဝိညာဏများ၏ပန်းပုရုပ်ပုံသည်အလွန်အောင်မြင်သောပလပ်စတစ်ပုံစံများကိုပြုလုပ်နိုင်သည်။ Caturegli မိသားစုသင်္ချိုင်း၊ La Piedad Pantheon ရှိအမျိုးသမီးတစ် ဦး သည်လက်ဝါးကပ်တိုင်ဆီသို့ပျံသန်းပုံရသည်။ ကောင်းကင်တမန်များ၏ကိန်းဂဏန်းများသည်ကွယ်လွန်သူ၏နောင်တမလွန်ဘဝသို့ကူးပြောင်းရာတွင်ကူညီခြင်းလုပ်ငန်းကိုဖြည့်ဆည်းပေးသည်။ ထိုကဲ့သို့သော psychopompos, ပရဒိသုစိတ်ဝိညာဉ်၏စပယ်ယာကောင်းကင်တမန်၏အဖြစ်အပျက် (Manuel Arias-1893 ၏သင်္ချိုင်းနှင့်ဘုရားသခင့မာစတာ၏ Ma ။ Del Carmen Lujánက de-1896- Chapel ။ Mérida, Yuc ။ ) ။

အောင်မြင်သောကိုယ်စားပြုမှုမှာ Mrs. Ma ။ De la Luz Obregónနှင့် Don Francisco de Paula Castañeda (၁၈၉၈) ၏သင်္ချိုင်းဖြစ်သည်။ ဂူ (Gto) ၏ Guanajuato ၏စည်ပင်သာယာ Pantheon တွင်တဆက်တည်းဖြစ်သည်။ သူမ၏ဘေးထွက်တွင်ကောင်းကင်သို့ညွှန်ပြနေသောကောင်းကင်တမန်တစ်ပါး၏အရွယ်အစားအရွယ်ရှိပန်းပုကိုတွေ့မြင်နိုင်သည်။ Don Francisco ၏သင်္ချိုင်းဂူတွင်လှပသောအမျိုးသမီးတစ် ဦး ၏ပန်းပုကိုလက်ဝါးကပ်တိုင်ဘေးတွင်မှီခိုနေရ။ ငြိမ်းချမ်းစွာကြည့်နေ ကောင်းကင်သို့ညွှန်ကြားသည်။ ထူးခြားသောပန်းပုရုပ်တုကိုပန်းပုဆရာ J. Capetta နှင့် Ca. de Guadalajara မှပြုလုပ်ခဲ့သည်။

Allegorical ကိန်းဂဏန်းများ, တိရိစ္ဆာန်များနှင့်အပင်

အများဆုံးစိတ်နာဖွယ်ပုံရိပ်ဖော်ကိန်းဂဏန်းများအနက်တစ်ခုမှာကူးမျောနေသည့် Quills တရံနှင့်အတူသရဲခြောက်နေသော ဦး ခေါင်းခွံကိုကိုယ်စားပြုသည်။ သေဆုံးသွားသူများ၏ရုပ်အလောင်းကိုအယူမှားအမိန့်နှင့်သေခြင်း၏ထူးခြားသောသင်္ကေတတစ်ခုဖြစ်သောဂရို၊ ဂရိုရှိရှေးဟောင်းသင်္ချိုင်းဂူ၏သင်္ချိုင်းဂူများ၌အချို့သောနေရာများရှိသည်။ ၁၉ ရာစုတွင်ပြုလုပ်ခဲ့သောသင်္ချိုင်းကျောက်မျက် ၁၇၂ ခု (စုစုပေါင်း၏ ၇၀ ရာခိုင်နှုန်း) အနက်မှ ၁၁ ဦး တွင် ဦး ခေါင်းခွံရှိသည်။ ၁၈၆၄ မှ ၁၈၈၉ အထိရက်စွဲများရှိသည်။ ဆင်တူ

ငါမှတ်တမ်းတင်ထားသောတိရိစ္ဆာန်ပုံစံများနှင့်အဓိကအကြောင်းရင်းများသည်ကောင်းကင်သို့ ဦး တည်ပျံသန်းနေသောကွယ်လွန်သူ၏ဝိညာဉ်ကိုကိုယ်စားပြုသည့်ချိုးငှက်ဖြစ်သည်။ သိုးသငယ်သည်ခရစ်တော်၏ပုံသဏ္withာန်နှင့်ဆက်နွှယ်သောသိုးမကြီးသည်“ ကောင်းသောသိုးထိန်း၏ပုံဥပမာ” ဖြစ်သည် (Ramírez, op) .cit: 198 ။ ) ။

ဟင်းသီးဟင်းရွက်များသည်ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့်ယူဆသည်။ ယင်းတို့အနက်သစ်ပင်များ၊ အကိုင်းအခက်များနှင့်ပင်စည်များ - သရဖူများသို့မဟုတ်နယ်နိမိတ်များ - နှင့်ပန်းများပန်းပွင့်များ၊ ပန်းကုံးများ၊ အပင်များ၏ကိုယ်စားပြုမှုသည်အသက်ပင်နှင့်အပင်များနှင့်သက်ဆိုင်သည်။

ဗိသုကာ element များနှင့်အထိမ်းအမှတ်

သင်္ချိုင်းများပေါ်တွင်အချို့သောဂန္ထဝင်အဆင်တန်ဆာများအပြင်အချို့သောသင်္ကေတများကိုရည်ညွှန်းသည့်ဗိသုကာပုံစံ၏အခြားကိုယ်စားပြုမှုများရှိသည်။ သင်္ချိုင်းဂူတံခါးကိုမရဏကမ္ဘာသို့သို့မဟုတ်အခြားကမ္ဘာသို့တံခါးအဖြစ်ပုံဖော်ထားသည့် Puerta deI Hades (Ibid: 203) အနေဖြင့်မြူနီစီပယ် Pantheon ၏မြူနီစီပယ် Panton ၏သူငယ်တော်၏သင်္ချိုင်းတွင်းနှင့်ဂူသင်္ချိုင်း၌တွေ့ရသည်။ Iy Piedad ရှိပြင်သစ် Pantheon ရှိ Reyes Retana မိသားစု။

ကော်လံကျိုးပဲ့နေသောကော်လံများသည်သေခြင်းမှပြတ်တောက်သောတက်ကြွသောအားထုတ်မှု၏ရည်မှန်းချက်ကိုရည်ညွှန်းသည် (Ibid ။ , Log ။ Cit ။ ) (Stenie Huguenin de Cravioto, Pachuca စည်ပင်သာယာ Pantheon, Hgo) ။ သုiesာန်များစွာတွင်တွေ့နိုင်သည် သင်္ချိုင်းများရှိဘုရားရှိခိုးကျောင်းများ (Méridaစည်ပင်သာယာ Pantheon) ၏ကိုယ်စားပြုမှုသည်ဤတိုင်းပြည်ရှိသင်္ဂြိုဟ်ခြင်းအစအ ဦး ၌ဤအဆောက်အအုံများမှပါဝင်ခဲ့သောအခန်းကဏ္remembကိုအမှတ်ရနေခြင်းဖြစ်သည်။

ပရော်ဖက်ရှင်နယ်သို့မဟုတ်အုပ်စု၏ဆုဖလားများနှင့်အထိမ်းအမှတ်များနှင့်စပ်လျဉ်း။ သေဆုံးသွားသူ၏မြေကြီးဆိုင်ရာလှုပ်ရှားမှုများနှင့်သာသက်ဆိုင်သောဤသင်္ကေတအမျိုးအစားများကိုMéridaသင်္ချိုင်းတွင် Masonic တည်းခိုခန်းများမှအဖွဲ့ဝင်များအတွက်လျာထားသောနေရာတစ်ခုကိုတွေ့နိုင်သည်။

Allegorical အရာဝတ္ထုနှင့် shrouds

သေခြင်းနှင့်သက်ဆိုင်သောသင်္ကေတများကိုရည်ညွှန်းသည့် iconographic ဒြပ်စင်များစွာရှိသည်။ ၎င်းတို့ထဲတွင်အတောင်ပံများ၊ ဓာတုဗေဒဥယျာဉ်များ၊ inverted torch ကဲ့သို့သောအတောင်ပံများဖြစ်သောနာရီ (ဥပမာ Taxco ၏သုသာန်ဟောင်းသင်္ချိုင်း၏ portico) ကိုဖော်ပြသင့်သည်။ အချို့သောသင်္ချိုင်း motif သင်္ချိုင်းပေါ်မှာပြန်ထုတ်ပေးကတည်းကအချို့သောကိုယ်စားပြု, pleonastic ဇာတ်ကောင်ရှိသည်။

Aguascalientes မြို့ရှိဗိသုကာ Refugio Reyes ၏လက်ရာလက်ဝါးကပ်တိုင်၏သင်္ချိုင်းသည်အလွန်တည်ရှိပြီးအဆုံးသတ်တည်ရှိခြင်းကိုအဆုံးအဖြတ်ပေးသည့်ဥပမာတစ်ခုဖြစ်ပြီးအိုမီဂါအက္ခရာကြီးသည်ဘ ၀ ၏အဆုံးကိုဖော်ပြသည်။ ပန်းရောင်ကျောက်မိုင်းတွင်ထွင်းထုထားသည် (alpha letter သည်အစကိုဆိုလိုသည်) သည်သုသာန်သို့ဝင်ရောက်ခွင့်ပေးသည်။

မြင့်မားသောလှပသောပါးနပ်ပါးလွှာကိုစာပေဟောပြောပွဲအနေနှင့်အထက်ဖော်ပြပါအလုပ်တွင်ထူးခြားသောလက္ခဏာများနှင့်ထိုကဲ့သို့သောဗေဒသရုပ်သဏ္acquiredာန်များကိုလေ့လာဆန်းစစ်သူJesús Franco Carrasco ကအလွန်လှပသောနည်းလမ်းဖြင့်ကုသခဲ့သည်။

ထူးဆန်းတဲ့တိုက်ဆိုင်မှုတစ်ခုကတော့ shroud ရဲ့ပုံကဈာပနအခမ်းအနားကိုစလေ့လာဖို့လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့ပြီး Franco ကိုသူကိုယ်တိုင်စုံစမ်းမေးမြန်းဖို့လှုံ့ဆော်ခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်တည်ရှိသည့် epitaph သည် ၁၉၀၃ ရက်စွဲပါဖြစ်ပြီး Franco မှ Toxtepec, Pue ။ တွင်တည်ရှိပြီး ၄ နှစ်အကြာတွင်ဖြစ်သည်။

ဤမျဉ်းကြောင်းများကိုနိဂုံးချုပ်ရန် yro ၏ shroud ကိုကျွန်ုပ်ကူးရေးသည်။

ခရီးသည်ကိုရပ်ပါ

အဘယ်ကြောင့်ငါ့ကိုစကားမပြောဘဲသွားကြသလဲ

ဟုတ်ကဲ့၊ ကျွန်ုပ်သည်မြေကြီးမှဖြစ်သောကြောင့်၊

မင်းခြေလှမ်းမြန်အောင်ပေါ့

ခဏအိမ်ထောင်ဖက်ငါ့ကိုနားထောင်ပါ

ကျွန်ုပ်ပြုလုပ်သောတောင်းဆိုမှုသည်တိုတောင်းပြီး၊

ငါ့အဘနှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏အဖထံဆုတောင်းပါ

ပြီးတော့မင်းရဲ့ချီတက်ပွဲကိုဆက်သွားပါ ဦး ။ ဒီမှာမင်းကိုငါစောင့်နေမယ်။

ရင်းမြစ် - အချိန်နံပါတ် ၁၃ ဇွန် - ဇူလိုင် ၁၉၉၆ တွင်မက္ကဆီကို