လူပုံပန်းသဏ္ာန်အရ၊ ဖြစ်ရပ်အမျိုးမျိုးသည်သူ၏ခါးပတ်အောက်ရှိအဆင့်တိုင်းကိုအမှတ်အသားပြုထားပြီး၎င်းသည်တစ်ခုချင်းစီကိုသမိုင်းဆိုင်ရာအချိန်ကာလများသို့နာမည်ပေးခဲ့သည်။ ဤရွေ့ကားပုံနှိပ်တိုက်၏တီထွင်မှုနှင့်အနောက်တိုင်း၏ယဉ်ကျေးမှုနှင့်ဝိညာဉ်ရေးရာသမိုင်းအတွက်စိတ်လှုပ်ရှားဖွယ်မှတ်တိုင်များကိုယ်စားပြုအမေရိကတိုက်၏ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုဖြစ်ကြသည်။
အမှန်မှာသူတို့သည်တစ်ခုတည်းသောလူတို့၏လုပ်ရပ်များမဟုတ်သကဲ့သို့တစ်နေ့တာတွင်လည်းပြုလုပ်ခဲ့ခြင်းမဟုတ်သော်လည်းဖြစ်ရပ်နှစ်ခုစလုံး၏ပေါင်းစည်းမှုသည်မက္ကဆီကိုယဉ်ကျေးမှု၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကိုသိသိသာသာသြဇာညောင်းသည့်ပုံဥပမာအသစ်ကိုပေါ်ပေါက်စေခဲ့သည်။ Tenochtitlan ကိုသိမ်းပိုက်ပြီးသည်နှင့်သာသနာပြုများသည်နယူးစပိန်တွင်အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုကိုတည်ထောင်သည်အထိမရပ်တည်ခဲ့ကြပါ။
သူတို့က task ၀ ံဂေလိတရားကိုစတင်ဟောခဲ့သည်။ အချို့ကမွန်မိုနစ်စ်ရင်းမြစ်များမှတဆင့်သင်ကြားရန်ကြိုးစားသည်၊ အချို့ကဘာသာစကားမှတစ်ဆင့်သင်ကြားရန်ကြိုးစားခဲ့ကြပြီး၎င်းသည်လက်တင်စကားလုံးများကိုအနီးစပ်ဆုံး Nahuatl အသံ၏အရုပ်စာနှင့်ဆက်စပ်ဖော်ပြခဲ့သည်။ ဥပမာ - pantli အတွက် pater, nuchtli အတွက် noster စသည်ဖြင့်။ ဤနည်းအားဖြင့်ဌာနေတိုင်းရင်းသားများကမ္ဘာတွင်ဘာသာစကားအသစ်နှင့်အတွေးအသစ်တစ်ခုကိုစတင်မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။
သို့သော်ဘာသာရေးကို izing ၀ ံဂေလိတရားဟောပြောခြင်း၊ စက္ကမင်မင်္ဂလာများကိုသင်ကြားပေးခြင်းနှင့်စီမံခန့်ခွဲခြင်းအပြင်လူ့အဖွဲ့အစည်းအသစ်ကိုစဉ်ဆက်မပြတ်သိမ်းပိုက်ခြင်းအားဖြင့်ဖရီရီယန်များသည်ဒေသခံများကိုသူတို့ကိုကူညီရန်လိုအပ်သည်။ ဌာနေတိုင်းရင်းသားများသည်အောင်နိုင်သူနှင့်အင်ဒီးယန်းများအကြားကြားခံအဖြစ်ဆောင်ရွက်ရန်ရွေးချယ်ခံခဲ့ရပြီးထိုရည်ရွယ်ချက်အတွက်လမ်းညွှန်မှုကိုစတင်ခဲ့သည်။ ဤအကြောင်းပြချက်များကြောင့်ဥရောပယဉ်ကျေးမှုတွင်မှူးမတ်များကိုပညာစတင်သင်ကြားသောကျောင်းများပေါ်ပေါက်လာစေခဲ့သည်။ အပြန်အလှန်အားဖြင့်စာအုပ်များနှင့်တိုင်ပင်ဆွေးနွေးမှုများနှင့်စာကြည့်တိုက်များပေါ်ပေါက်လာစေခြင်း၊ မိုဘိုင်းအက္ခရာများသည်အလယ်ခေတ်စာမူများနှင့်အလွန်ဆင်တူသည် (incunabula သည်လက်တင်စကားလုံး incunnabula မှဖြစ်ပြီး cradle ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသည်) ။
စပိန်နိုင်ငံတွင်နယူးစပိန်၌ပထမဆုံးတည်ထောင်ခဲ့သောကျောင်းသည် ၁၅၂၇ ခုနှစ်တွင် San José de los Naturales ၏ကျောင်းဖြစ်သည်။ ဤတွင်ဒေသခံလူမျိုးစုမှရွေးချယ်သောအုပ်စုများကိုခရစ်ယာန်အယူဝါဒ၊ သီချင်း၊ အရေးအသား၊ လက်မှုပညာအမျိုးမျိုးနှင့်လက်တင်ဘာသာရပ်များကိုသင်ကြားခဲ့သည်။ ဘာသာရေးန်ဆောင်မှုအတွက်ကူညီနိုင်ရန်အတွက်ဝတ်ပြုမှု။ နှင့်ဤနောက်ဆုံးတ ဦး တည်းအစုလိုက်အပြုံလိုက်၏ပြင်ဆင်မှုနှင့်ဓမ္မသီချင်းစာအုပ်များကဲ့သို့သောဘာသာရပ်များနှင့်ဆက်စပ်သော incunabula, သူတို့ရဲ့စာကြည့်တိုက်များတွင်ရှာဖွေရန်ဖြစ်နိုင်ခြေကိုဖန်ဆင်းတော်မူ၏။
ရရှိသောအကောင်းဆုံးရလဒ်များသည် ၁၅၃၆ ခုနှစ်တွင်တံခါးဖွင့်လှစ်ခဲ့သည့်သူ၏သင်ရိုးညွှန်းတမ်းတွင်လက်တင်၊ အပြောအဆို၊ အတွေးအခေါ်၊ ဆေးပညာနှင့်ဘာသာရေးပညာတို့ပါဝင်သည့် Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco ပေါ်ပေါက်လာသည်။ ဤပြန်လည်တည်ထောင်ခြင်းနှင့်လက်တင်အင်ဒီးယန်းများကသူတို့ကိုမကြာခဏခေါ်လေ့ရှိသည့်အတိုင်းပြန်လည်တည်းဖြတ်ခြင်းနှင့်စေ့စေ့စပ်စပ်ဆန်းစစ်လေ့လာခြင်းအားဖြင့်သူတို့သည်မိဖုရားများကိုသဒ္ဒါ၊ အဘိဓာန်များနှင့်ဒေသနာဘာသာစကားများဖြင့်ရေးသားရာတွင်အကူအညီပေးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အဆိုပါ incunabula ၏တူညီသောဖွဲ့စည်းပုံ။ ထိုကဲ့သို့သောတူညီမှုကိုသဒ္ဒါနှင့်တွေ့နိုင်ပြီး Martell de la Cruz မှ Nahuatl တွင်ရေးသားထားပြီး Libellus de medicinalius indiarum herbis တွင်တွေ့နိုင်ပြီး Badiano မှလက်တင်ဘာသာသို့ပြန်ဆိုသည်။ ၎င်းသည် Messue ၏အော်ပရာဆေးဝါးထုတ်လုပ်မှုပုံစံနှင့်အတူတူပင်ဖြစ်သည်။ (1479), က incunabula ဟောင်းကမ္ဘာ၏ယဉ်ကျေးမှုကိုတိုက်ရိုက်ဝင်ရောက်ခွင့်ရှိသည်ဖို့နယူးဟစ်စပန်းနစ်များကခရီးသွားတံတားဖြစ်ကြောင်းအတည်ပြုနိုင်ပါတယ်နှင့်အတူ။
ဘာသာရပ်အမျိုးမျိုးမှဌာနေတိုင်းရင်းသားများ၏တိုးတက်မှုသည်အံ့သြစရာကောင်းသည်။ ဤအချက်သည်မက္ကဆီကိုရှိ Real y Pontilicia တက္ကသိုလ် (၁၅၃၃) အားအမှန်တကယ်လိုအပ်ချက်အဖြစ်အရှိန်မြှင့်တင်ခဲ့သည်။ အနုပညာ၊ ဥပဒေ၊ ဆေးပညာနှင့်ဘာသာရေးစသည်တို့ကိုလေ့လာမှုအသစ်အိမ်တွင်လုပ်ဆောင်ခဲ့စဉ်ကပင်ဥရောပလူ့အဖွဲ့အစည်းတည်ထောင်ခြင်းနှင့်ယဉ်ကျေးမှုတည်ငြိမ်မှုကိုပြသခဲ့သည်။ ပုံနှိပ်စာနယ်ဇင်းသည်စပိန်နိုင်ငံသို့ (၁၅၃၉) ရောက်ရှိပြီးဖြစ်သည်။ စာအုပ်ဖြန့်ဝေမှုမှာတိုးများလာသည်။ သို့သော်ခြားနားဥာဏ်ရည်ရှိဓလေ့ထုံးတမ်းများနှင့် Renaissance တီထွင်မှုများက၎င်းတို့တွင်တွေ့ရှိရသည့်အတွက်သူတို့ကိုမတူညီသောစည်းမျဉ်းများနှင့်တိုင်ပင်ဆွေးနွေးနေဆဲဖြစ်သည်။ စုံစမ်းမှု။ ၎င်းကိုနားလည်ရန်ဒြေတစ်ခုစီတွင်လေ့လာခဲ့သည့်အရာများကိုကြည့်ဖို့လုံလောက်ပေသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အနုပညာတွင်အခြားအရာများအပြင်သဒ္ဒါနှင့်အပြောအဆိုများကိုသင်ကြားခြင်း - ဟောပြောခြင်းအတွက်လိုအပ်သောကိရိယာများကိုပံ့ပိုးပေးရန်သင်ကြားပေးခြင်း - သည်စီတီရို၏ Prayers of the Quintilian ၏ Institution များပေါ်တွင်အခြေခံခဲ့သည် ခရစ်ယာန်ဟောပြောသူများနှင့် Donato ၏စည်းမျဉ်းများ။ ဤကျမ်းများကိုလက်တင်နှင့်ဂရိဘာသာစကားများအပြင်ဘာသာရေးနှင့်သမ္မာကျမ်းစာမှအရင်းအမြစ်များအတွက်လည်းကောင်း၊ ထို့ကြောင့် incunabula စာစောင်များတွင် Urbano ၏ဂရိသဒ္ဒါ (၁၄၉၇)၊ Valla ၏ orthography ဆိုင်ရာစာချုပ်၊ (၁၄၉၇)၊ ဂရိသဒ်ဒါ (၁၄၉၇)၊ Tortelius ၏ဂရိစာလုံးပေါင်းနှင့် dictions အပေါ်သဒ္ဒါမှတ်ချက်များ (၁၄၈၄) ကို incunabula ထုတ်ဝေမှုများတွင်တွေ့ရသည်။ , Peroto (1480) ၏သဒ္ဒါဒြပ်စင်များနှင့် 1485 ခုနှစ်တွင်တည်းဖြတ်မေလ၏စကားဂုဏ်သတ္တိများအပေါ်။
အပြောအဆိုနှင့် ပတ်သက်၍ Cicero (1495) နှင့် Quintilian (1498) တို့၏အကျင့်များအပြင်ခရစ်ယာန်အဟောအပြောသမားများအထဲတွင်စိန့်သြဂတ်စတင်း (၁၄၉၅)၊ Saint John Chrysostom (၁၄၉၅) နှင့် Saint Jerome တို့၏အမှုများပါဝင်သည် (၁၄၈၃ နှင့် ၁၄၉၆) လေ့ကျင့်ခန်းသို့မဟုတ်လေ့ကျင့်ခန်းစာအုပ်များတွင်အောက်ပါတို့ပါဝင်သည်။ အတွေးအခေါ်ပညာရှင်တစ် ဦး သို့မဟုတ် Beroaldo မှဆရာဝန်တစ် ဦး အတွက်ကြေငြာချက် (၁၄၉ /)၊ ပက်ဒရိုဒီ၏ဂုဏ်ပြုသောမိန့်ခွန်းအတွက်ဆုတောင်းချက်များ၊ စာများနှင့်ကဗျာများ Cara (၁၄၉၅)၊ Macinelo ၏ပန်းများ၊ ပန်းများ၊ ကိန်းဂဏန်းများနှင့်ကဗျာများ၊ Cicero နှင့် Quintilian တို့၏အပြောအဆိုနှင့် Donato ၏သဒ္ဒါ (၁၄၉၈) တို့ပါဝင်သည်။ Bonifacio García (1498) မှ La peregrina ကဲ့သို့ဝေါဟာရများနှင့်အဘိဓာန်များလည်းရှိသည်။ San Isidoro de Sevilla (1483) နှင့် Suidas ၏ဂရိအဘိဓာန်များ၏သက္ကရာဇ် ၁၄၉၉ ခုနှစ်။
မသန်စွမ်းသူများ၏လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် NOVOHISPANAS သည်အလုပ်လုပ်သည်
သို့သော်ဂျူနီဘူလာသည်ဆွေးနွေးတိုင်ပင်မှုအဖြစ်သာမကလက်တင်နှင့်ခရစ်ယာန်မော်ဒယ်များကြောင့်စာပေပြိုင်ပွဲကဲ့သို့သောစပိန်စာပေအသစ်များကိုလည်းထုတ်လုပ်နိုင်ခဲ့သည်။ ဒစ်ဂိုဒီဗလက်ဒရက်စ်၏ခရစ်ယာန်အပြောအဆိုနှင့်ပတ်သက်သောစာချုပ်သည်သီအိုရီအရလက်တွေ့မဟုတ်သော၊ ဟောပြောသူများအားလေ့ကျင့်ပေးရန်၊ ဟောပြောသူများအားလေ့ကျင့်ပေးရန်“ အခမ်းအနားများနှင့်အခမ်းအနားများသို့တရားဝင်မိန့်ခွန်းများပြောကြားခဲ့သည်။ စိန့်သြဂတ်စတင်းနှင့်စိန့်ဂျွန်ခရစ်စမတ်စတိုတို့၏လက်ရာများကိုအခြားသူများအကြားအသုံးပြုခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့်ဗလက်ဒက်စ်၏လုပ်ဆောင်မှုသည်စပိန်နိုင်ငံနယူးစ်ခ်တွင်ခရစ်ယာန်နှုတ်ထွက်ခြင်း၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ ဤနည်းစနစ်အသစ်သည် Ratio studiorum နှင့်အတူမှတ်မိခြင်းနှင့်လေ့ကျင့်ခန်းများပေါင်းစပ်ခြင်းနှင့်အတူစာရေးသူများ၊ အပြောအဆိုရှိကျွမ်းကျင်သောကျောင်းသားများ၏သင်ယူခြင်းနှင့်တုပခြင်းမှရရှိသည်။ လေ့လာမှုတွင်စကားပြေနှင့်ကဗျာများပါ ၀ င်သည်။ သီအိုရီဆိုင်ရာအသေးစိတ်သီအိုရီများပါ ၀ င်သောဘာသာရပ်များဖြစ်သောဗေးလ်ဂျီလီယို၊ ကာတီလို (၁၄၉၃)၊ ဆီနီကာ (၁၄၇၁၊ ၁၄၉၂၊ ၁၄၉၄)၊ Sidonio de Apolinar (1498)၊ Juvenal (1474) နှင့် Marcial (1495) တို့သည်ကြာမြင့်စွာကတည်းကနယူးစပိန်၏စကားနှင့်ကဗျာကိုလွှမ်းမိုးခဲ့သည်။ Sor Juana Inés de la Cruz တွင်သူမ၏ထင်ရှားသောအခန်းငယ်များတွင်ဤအချက်ကိုတွေ့မြင်နိုင်သည်။ အကြောင်းပြချက်မရှိဘဲမိန်းမကိုစွပ်စွဲသူ / မိုက်မဲသောအမျိုးသားများ၊ သင်သည်သင်အပြစ်တင်ခြင်းနှင့်အတူတူပင်ဖြစ်သည်။
Ovid ကဒီစုံတွဲထဲမှာရေးထားတာတွေကိုသင်ဒေါသထွက်နေတဲ့လူတစ်ယောက်ကိုငါ့ကိုမတရားမေထုန်ပြုသူဟုခေါ်ပါ။
အလားတူပင် Marcial ၏igဂုတ် ၈၊ ၂၄ သည်မြင့်မြတ်သောရွှေရုပ်တုများသို့မဟုတ်စကျင်ကျောက်များကိုထုလုပ်သူ၊ ဘုရားများကိုမလုပ်၊ (သို့သော်) သူတောင်းစား (သူတို့ကို) ။
Sor Juana Inésသည်သူမ၏ sonnet 1690 တွင်လှပသောအရာများအကြောင်းပြောကြားသည်မှာ…လှပသောအရာများမဟုတ်ဘဲဆုတောင်းခြင်းသည်ဘုရားဖြစ်သည်ဟုသင်ထင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။
ကွဲပြားခြားနားသောစာရေးဆရာများအနေဖြင့်အခြားအကိုးကားရှေးခယျြနိုငျသညျ။ သို့သော်စပိန်နယူးစ်၏ယဉ်ကျေးမှုသည်သဒ္ဒါ၊ အပြောအဆိုသို့မဟုတ်ကဗျာတွင်ပါ ၀ င်သောအကြောင်းအရာများသာမကသိပ္ပံ၊ ယင်းကိုပြသရန်နယူးစပိန်ရှိအရေးအကြီးဆုံးစာကြည့်တိုက်တစ်ခုဖြစ်သည့် Carlos de Sigüenza y Góngoraကိုကိုးကားရန်လုံလောက်ပေလိမ့်မည်။ ၎င်းတွင်သူ၏လက်မှတ်နှင့်အလွန့်အလွန်သာလွန်သောမှတ်ချက်များရှိသည်။ အလုပ်များ။ Arquitectura de Vitruvio (၁၄၉၇) မှဖတ်ရှုခြင်းများသည် ၁၆၈၀ ခုနှစ်တွင်တည်ဆောက်ခဲ့သောအောင်ပွဲခံမဟာကိုဒီဇိုင်းဆွဲသည့်အခါ၎င်းသည်မက်စ် ၃၀ အမြင့်ရှိကြီးမားသောသစ်သားကိုယ်ထည်အဖြစ်ကြိုဆိုခြင်းကိုမှတ်သားဖွယ်ဖြစ်သည်။ အမြင့် 17 နှင့်အကျယ် 17, ဒါကြောင့်သူကဗိသုကာစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေကိုတွေ့ဆုံခဲ့သည်။ " ထိုနည်းတူစွာ၊ ဤကျောက်တုံးကြီးသည်ရုပ်ထုများနှင့်ကျောက်စာများဖြင့်အလွန်အကျွံတင်ထားလေ့ရှိပြီးများသောအားဖြင့်စကားစုများနှင့်အထိမ်းအမှတ်များဖြင့်ဖော်ပြသောသင်္ကေတများဖြင့်ပြည့်နှက်နေသည်။ အဆုံးစွန်၌ဂန္ထဝင်လက်ရာများ (ဂရိနှင့်ရောမ)၊ အီဂျစ်အထိမ်းအမှတ်များနှင့်ရုပ်ကြွင်းများကမှုတ်သွင်းထားသောသင်္ကေတအယူဝါဒကိုအသုံးပြုလေ့ရှိပြီးကော်မစ်စ် hermeticum (1493) နှင့် Kircher ၏လက်ရာများမှလည်းဖြစ်နိုင်သည်။ နိုင်ငံရေးသီလသူ၏ပြဇာတ်ရုံ၌တည်၏။ မက္ကဆီကန်ရုပ်ပုံကိုးကွယ်မှုနှင့်အီဂျစ်တို့၏ချစ်ခင်မှုနှင့်သူတို့၏ဗိသုကာများ၊ ပိရမစ်များ၊ အဝတ်အစားများနှင့်ပြက္ခဒိန်များအကြားထူးခြားသောတူညီမှုကိုဖော်ပြသည့်အခါထိုကဲ့သို့သောလွှမ်းမိုးမှုများပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်။
အခြားတစ်ဖက်တွင်မူဂူဗက်ဇ်ကောင်တီ၏အကြံပေးပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ်Sigüenzaသည်မြို့တော်အတွင်းရှိရေကြီးမှုများကိုဖြေရှင်းရန်နန်းတော်သို့ဆင့်ခေါ်ခြင်းခံရသည်။ ထို့ကြောင့်သူသည် Frontonius ၏ရေပြင်ပြစာအုပ် (၁၄၉၇) စာအုပ်ကိုပြန်လည်ဖတ်ရှုရန်အတင်းအကျပ်စေခိုင်းခဲ့သည်။ Sigüenzaသည်ကောင်းကင်လှုပ်ရှားမှုများကိုလည်းကောင်း၊ အတိတ်ဖြစ်ရပ်များကိုပါလည်းကောင်းစိတ်ဝင်စားသည့်အပြင်ပန်းချီကားဆရာလည်းဖြစ်သည်။ သူသည်သူ၏ Libra astronomica et philosophica ၌သူ၏ဗဟုသုတကိုရောင်ပြန်ဟပ်သည်။ ၎င်းသည်မိမိ၏ကျွမ်းကျင်မှုကိုပြသသောရှေးဟောင်းနက္ခတ္တဗေဒစာရေးဆရာများမှကျေးဇူးတင်ကြောင်းပြောကြားခဲ့သည်။ သူထပ်တလဲလဲကိုးကားသော
နောက်ဆုံးအနေဖြင့်အခြေခံအုတ်မြစ်ချရန် incunabula ကိုအသုံးပြုရန်လိုအပ်သောorရိယာသို့မဟုတ်ဆရာ ၀ န်အကြောင်းကျွန်ုပ်တို့ပြောလိမ့်မည်။ ၎င်းသည်ဒphilosophနိကဗေဒနှင့်ဘာသာရေးတို့နှင့်နီးကပ်စွာဆက်နွယ်သောဥပဒေဖြစ်သည်။
ဥပဒေတွင် Justinian ၏ Corpus iuris civilis နှင့် Corpus iuris canonici တို့ကိုလေ့လာခဲ့သည်၊ နယူးစပိန်တွင်၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ဥပဒေမရှိသော်လည်းစပိန်ကိုအုပ်ချုပ်သောသူများသည်မွေးစားခဲ့ရသည်။ ဤဥပဒေအရပွင့်လင်းမြင်သာစွာပြောင်းလဲမှုသည်၎င်း၏လျှောက်လွှာတွင်အဓိပ္ပာယ်ကောက်လွဲမှုများများစွာဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။ ၎င်းကိုပြသရန်ကျွန်စနစ်အကြောင်းအတိုချုပ်ပြောရန်လုံလောက်ပေလိမ့်မည်။ အချို့အတွက်မူခွင့်ပြုထားသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်စပိန်များမရောက်လာမီကအမေရိကတွင်ကျွန်များရှိပြီးဖြစ်သည်။ ဤကဲ့သို့သောအချက်များမှာဌာနေတိုင်းရင်းသားများအားစစ်သုံ့ပန်းအဖြစ်သတ်မှတ်ခြင်းခံရသည့်အတွက်သူတို့၏အခွင့်အရေးများဆုံးရှုံးရသည့်ဥပဒေများကိုနားလည်သဘောပေါက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းနှင့်စပ်လျဉ်း။ Corpus iuris civil စာအုပ်မှကိုးကားချက်အရ "သူတို့ကိုအကြောင်းပြချက်အရကျွန်များဟုခေါ်ဆိုနိုင်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်theကရာဇ်များသည်သုံ့ပန်းများရောင်းရန်အမိန့်ပေးသောကြောင့်သခင်များကသူတို့ကိုသတ်ရန်မဟုတ်ဘဲသူတို့ကိုသိမ်းထားလေ့ရှိသည်။ " Juan de Zumárragaကထိုကဲ့သို့သောအဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကိုငြင်းဆိုသည်မှာ“ ဥပဒေမရှိ၊ ဆင်ခြင်တုံတရားလည်းမရှိ။ … (ဤသူတို့သည်ကျွန်များဖြစ်လာနိုင်သည်၊ ခရစ်ယာန်ဘာသာလည်းမဟုတ်။ ) (သူတို့) သည်ဆန့်ကျင်ကြမ်းတမ်းစွာ (ဆန့်ကျင်ကြသည်) ။ သဘာဝနိယာမတရားနှင့်ခရစ်တော်၏ "သဘာဝအားဖြင့်လူအားလုံးသည်အစမှလွတ်လပ်စွာမွေးဖွားလာသည်"
ဤအခက်အခဲများအားလုံးသည်စပိန်ဥပဒေများကိုပြန်လည်သုံးသပ်ရန်နှင့်ကိုယ်ပိုင်စပိန်နိုင်ငံအတွက်ကိုယ်ပိုင်ဖန်တီးရန်လိုအပ်သည်။ ထို့ကြောင့် De Indiarum iure de Solórzanoနှင့် Pereira နှင့် Cedulario de Puga သို့မဟုတ် Indies of Law များပေါ်ပေါက်လာသည်။ ဥပဒေများကိုချဉ်းကပ်မှုအသစ်သည် Habeas iuris civilis နှင့် canonici အပြင် Ubaldo (1495)၊ Juan ကောင်စီနှင့် Gaspar Calderino (1491) မှပညာရှင်များနှင့်ကျောင်းသားများအသုံးပြုသောမှတ်ချက်များစွာကို အခြေခံ၍ Habeas iuris civilis နှင့် canonici အပေါ်အခြေခံသည်။ ဖရ ၀ ဲနှင့်ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ (၁၄၉၁) သို့မဟုတ်ပလာတီယာ (၁၄၉၂) ၏ဖွဲ့စည်းပုံဆိုင်ရာစာချုပ်။
ကျွန်ုပ်တို့သည်ယခုအချိန်အထိမြင်တွေ့ခဲ့ရသည်များအရကျွန်ုပ်တို့သည်ခန္ဓာကိုယ်အတွင်းရှိအင်အားစုများသည် ev ၀ ံဂေလိလုပ်ငန်းနှင့်နယူးစပိန်၏အသိပညာနှင့်လူမှုရေးဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက်အသုံးပြုသောစာပေအရင်းအမြစ်များဖြစ်သည်ဟုကျွန်ုပ်တို့ကောက်ချက်ချနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့်သူတို့၏အရေးပါမှုသည်၎င်းတို့သည်ကမ္ဘာပေါ်တွင်ပထမဆုံးပုံနှိပ်ထုတ်ဝေသောစာအုပ်များသာမကငါတို့အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှု၏ဇာစ်မြစ်ဖြစ်သောကြောင့်လည်းဖြစ်ကြောင်းအတည်ပြုနိုင်သည်။ ဒါကြောင့်လက်တင်အမေရိကမှာဒီပစ္စည်းစုဆောင်းမှုအများဆုံးသောနိုင်ငံဖြစ်လို့ကျွန်တော်တို့ဂုဏ်ယူသင့်တယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့စာအုပ်တွေမရှိရင်သမိုင်း၊ စာပေနဲ့သိပ္ပံဆိုတာမရှိနိုင်ဘူး။
ရင်းမြစ် - ၁၉၉၉ မတ်လ ၂၉ ရက်Timeပြီလ ၂၉ ရက်နေ့မက္ကဆီကိုနိုင်ငံ
