ကျွန်ုပ်တို့၏ခေတ် IV - XI ရာစုနှစ်များတစ်ဝိုက်တွင် Queretaro ရှိ Sierra Gorda တွင်အခြေချနေထိုင်မှုများစွာတိုးတက်ခဲ့သည်။
ယင်းတို့အနက် Ranas နှင့် Toluquilla သည်လူသိအများဆုံးရှေးဟောင်းသုတေသနနေရာများဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့တွင်သင်ကရိုးရာအစဉ်အလာအစုအဝေးများ၊ အိမ်ရာအဆောက်အအုံများနှင့်ဘောလုံးကွင်းများနှင့်အတူသဟဇာတဖြစ်မှုရှိပြီးတောင်ကုန်းများနှင့်သဟဇာတဖြစ်အောင်ပေါင်းစပ်ထားသည်။ Cinnabar မိုင်းများသည်အနီးရှိတောင်စောင်းများကိုထိုးဖောက်သည်။ ဤဓာတ်သတ္တု (မာကျူရီဆာလ်ဖိုက်) သည်တစ်ချိန်ကသက်ရှိအသွေးနှင့်ဆင်တူသည့်၎င်း၏တောက်ပသောအရောင်အသွေးကြောင့်အလွန်တန်ဖိုးထားခံခဲ့ရသည်။ တောင်များကိုအခြေချနေထိုင်သူများကတောင်များကိုစွန့်ခွာခြင်းသည် Mesoamerica မြောက်ပိုင်းရှိစိုက်ပျိုးရေးအခြေချများပြိုလဲခြင်းနှင့်တိုက်ဆိုင်သည်။ နောက်ပိုင်းတွင်ထိုဒေသသည်အမဲလိုက်ခြင်းနှင့်စုဆောင်းခြင်းကိုရည်စူးထားသောဂျိုနစ်စ်၏ခြေသလုံးများနှင့်မက်ဆိုမားရီးယန်းယဉ်ကျေးမှုနှင့်တူညီမှုရှိသောယဉ်ကျေးမှု Mesoamerican ယဉ်ကျေးမှုနှင့်ဆင်တူသည်။ ပြောင်းဖူးစိုက်ပျိုးခြင်း၊ အလွှာခွဲခြားထားသောလူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့်သူတို့၏နတ်ဘုရားများကိုကြည်ညိုလေးမြတ်သည့်ဘုရားကျောင်းများဖြစ်သည်။ ။
အဆိုပါ Conquest ပြီးနောက်, စပိန်အချို့စိုက်ပျိုးရေး, မွေးမြူရေးနှင့်သတ္တုတူးဖော်ရေးကုမ္ပဏီများအတွက်အဆင်သင့်အခြေအနေများအားဖြင့်ဆွဲဆောင် Sierra Gorda သို့ရောက်ကြ၏။ နယူးဟစ်စပန်းနစ်ယဉ်ကျေးမှု၏ဤထိုးဖောက်မှုကိုခိုင်မာစေရန်အတွက်ဌာနေ serranos များကိုလူမှုစီးပွားရေးနှင့်နိုင်ငံရေးစနစ်တွင်ပေါင်းစပ်ရန်လိုအပ်သည်။ ၎င်းသည် Augustinian, Dominican နှင့် Franciscan friars များအားအပ်နှင်းထားသောတာဝန်ဖြစ်သည်။ ၁၆ နှင့် ၁၇ ရာစုအတွင်းပထမဆုံးမစ်ရှင်များသည်အလွန်ထိရောက်မှုမရှိခဲ့ပါ။ ၁၇၀၀ ဝန်းကျင်ခန့်တွင် Sierra သည်နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်းနှင့်ရိုင်းစိုင်းခြင်းပြိုကွဲခြင်းအဖြစ်ခံနေရဆဲဖြစ်သည်။
Querétaroမြို့၏တပ်ရင်းမှူးဒုဗိုလ်ချုပ်ကြီး Sierra Gorda နှင့် Captain General José de Escandónတို့ရောက်ရှိလာချိန်တွင်အခြေအနေသည်ပြောင်းလဲသွားသည်။ ၁၇၃၅ ခုနှစ်မှစ၍ ဤစစ်သားသည်တောင်များအားငြိမ်သက်မှုရှိစေရန်စည်းရုံးလှုံ့ဆော်မှုများကိုပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ၁၇၄၃ ခုနှစ်တွင်Escandónသည်မစ်ရှင်များအားစုပေါင်းပြန်လည်ဖွဲ့စည်းခြင်းအားဒုအစိုးရအားအကြံပြုခဲ့သည်။ သူ၏စီမံကိန်းကိုအာဏာပိုင်များကအတည်ပြုခဲ့ပြီး ၁၇၄၄ ခုနှစ်တွင်စပိန်နိုင်ငံ၏မြို့တော်ရှိဆန်ဖာနန်ဒိုပရိုဂရမ်ဂါးကျဲကျဲကောလိပ်၏ Franciscans ၏လက်အောက်တွင် Jalpan, Landa, Tilaco, Tancoyol နှင့်Concáတို့တွင်သာသနာပြုစင်တာများကိုတည်ထောင်ခဲ့သည်။ အဆိုပါမစ်ရှင်များတွင်နေထိုင်ရန်ငြင်းဆန်သူ Pames Escandónရဲ့စစ်သားများအားဖြင့်နှိမ့်ချခဲ့သည်။ မစ်ရှင်တစ်ခုစီတွင်မြက်ခေါင်မိုးပါသည့်တောသစ်သားဘုရားကျောင်းကိုဌာနေတိုင်းရင်းသားလူမျိုးများအတွက်တူညီသောပစ္စည်းများနှင့်တဲများဖြင့်ပြုလုပ်ထားသောသင်းအုပ်ဆရာတ ဦး ကိုတည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ၁၇၄၄ ခုနှစ်တွင် Jalpan ၌ဌာနေတိုင်းရင်းသားများ ၁,၄၄၅ ယောက်၊ အခြားမစ်ရှင်များတွင်တစ် ဦး ချင်းစီမှ ၄၅၀ မှ ၆၅၀ အထိရှိသည်။
Jalpan တွင်စစ်သားစုဆောင်းမှုတစ်ခုတည်ထောင်ခဲ့ပြီးကပ္ပတိန်တစ် ဦး ၏အမိန့်ဖြင့် စစ်ဆင်ရေးတစ်ခုစီတွင်စစ်သည်များအားသီရိလင်္ကာများမှအစောင့်အရှောက်များ၊ အမိန့်များထိန်းသိမ်းရန်နှင့်လွတ်မြောက်ရန်ကြိုးစားနေသောဒေသခံများကိုဖမ်းဆီးရန်စစ်သည်များရှိခဲ့သည်။ ၁၇၄၈ ခုနှစ်တွင်Escandón၏တပ်များသည်မီနူးလွန်းတောင်ပေါ်စစ်ပွဲတွင်ဂျိုနက်စ်၏ခုခံမှုကိုအဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ ဤအချက်နှင့်အတူဤတောင်ကြီးမြို့သည်လက်တွေ့ကျကျဖျက်ဆီးခံခဲ့ရသည်။ နောက်တစ်နှစ်တွင်စပိန်ဘုရင် Femando VI သည်Escandónအား Sierra Gorda ၏ Count ဆုကိုပေးခဲ့သည်။
၁၇၅၀ ပြည့်နှစ်တွင်ဒေသ၏ angel ၀ ံဂေလိတရားဟောပြောခြင်းကိုပိုမိုနှစ်သက်ခဲ့သည်။ သာသနာပြုအဖွဲ့အသစ်သည်ဆန်ဖာနန်ဒိုကောလိပ်မှဖာနန်ဒင်းမစ်ရှင် ၅ ခု၏ဥက္ကFern္ဌအဖြစ် Pames Serrano တွင် ၉ နှစ်ကြာနေထိုင်မည့် Majorcan Brother Junípero Serra ၏အမိန့်ဖြင့်ရောက်ရှိလာသည်။ ဆာရာသည်ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အခြေခံစာသားများကိုဘာသာပြန်ခြင်းဖြင့်ပင်းဘာသာစကားကိုသင်ယူခြင်းဖြင့်စတင်ခဲ့သည်။ သို့ဖြင့်ဘာသာစကားကိုအတားအဆီးဖြစ်စေပြီးလက်ဝါးကပ်တိုင်၏ဘာသာတရားကိုဒေသခံများအားသင်ကြားပေးခဲ့သည်။
Sierra တွင်အသုံးပြုသောသာသနာပြုနည်းစနစ်များသည် ၁၈ ရာစုအတွင်းအခြားဒေသများရှိ Franciscans အသုံးပြုသောနည်းတူဖြစ်သည်။ ဤရွေ့ကား friars အထူးသဖြင့်သင်ကြားရေးနှင့်ရိုးရာဓလေ့ရှုထောင့်, 16 ရာစုနယူးစပိန်၏angelဝံဂေလိတရားစီမံကိန်းအချို့ရှုထောင့်မှပြန်လာသော; သို့ရာတွင်၎င်းတို့တွင်အားသာချက်တစ်ခုမှာဌာနေတိုင်းရင်းသားများနည်းပါးခြင်းကြောင့်၎င်းတို့အားပိုမိုထိန်းချုပ်ခွင့်ရခဲ့သည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ၊ စစ်တပ်သည်“ အဆင့်မြင့်ဝိညာဉ်ရေးရာအောင်ပွဲ” တွင်ပိုမိုတက်ကြွသောအခန်းကဏ္ played မှပါဝင်ခဲ့သည်။ အဆိုပါ friars အဆိုပါမစ်ရှင်အတွက်အာဏာပိုင်များခဲ့ပေမယ့်သူတို့ကစစ်သား၏ထောက်ခံမှုနှင့်အတူ၎င်းတို့၏ထိန်းချုပ်မှုကိုကျင့်သုံး။ မစ်ရှင်တိုင်း၌ဌာနေအစိုးရများကိုလည်းဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ အုပ်ချုပ်ရေးမှူး၊ မြို့တော်ဝန်၊ တပ်ကြပ်နှင့်အစိုးရရှေ့နေများကိုရွေးကောက်တင်မြှောက်သည်။ ဌာနေတိုင်းရင်းသားများ၏အမှားများနှင့်အပြစ်များကိုဒေသခံအစိုးရရှေ့နေများကရိုက်နှက်ခြင်းဖြင့်အပြစ်ပေးသည်။
မိ fr ဟာယများ၏အသိဉာဏ်ရှိသောအုပ်ချုပ်မှု၊ သရဖူမှရရှိသောထောက်ပံ့မှုများနှင့် were ၀ ံဂေလိပြုခြင်းအတွက်သာမက ၁၇၅၀ ခုနှစ်တွင်တည်ဆောက်ခဲ့သောသာသနာပြုပန်းရံအဆောက်အ ဦ ငါးခုဆောက်လုပ်ရန်အတွက်လုံလောက်သောအရင်းအမြစ်များရှိခဲ့သည်။ ယနေ့ Sierra Gorda သို့ visitors ည့်သည်များကိုအံ့ 17 စေသည့် ၁၇၇၀ နှင့် ၁၇၇၀ တို့ဖြစ်သည်။ polychrome အင်္ဂတေဖြင့်အလှဆင်ထားသောအဖုံးများတွင်ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ဘာသာရေးအုတ်မြစ်များကိုထင်ဟပ်ပြသခဲ့သည်။ ချာ့ချ်၏လုပ်ဆောင်မှုများကိုညွှန်ကြားရန်နိုင်ငံခြားသားပန်းပုဆရာများကိုငှားရမ်းခဲ့သည်။ ဤကိစ္စနှင့်စပ်လျဉ်း။ Fray Francisco Palou, Fray Junípero၏အဖော်နှင့်အတ္ထုပ္ပတ္တိရေးသူကဤသို့ဆိုသည် -“ အသျှင် Fray Juníperoသည်သူ၏ကလေးများအားအင်ဒီးယန်းများအနေဖြင့်ယခင်ကထက်ပိုမိုစိတ်အားထက်သန်စွာအလုပ်လုပ်နေသည့်အခြေအနေတွင်ရှိစဉ်ကဘုရားကျောင်းတည်ဆောက်ရန်သူတို့ကိုကြိုးစားခဲ့သည်။ သူသန္နိthought္ဌာန်ချထားပြီးဖြစ်သောအင်ဒီးယန်းများအားလုံးအားသဲလုံး၊ ကျောက်တုံးများသယ်ဆောင်ရန်၊ ထုံးလုပ်ရန်နှင့်ရောနှောရန်နှင့်ကြံ့ခိုင်ရေးလုပ်သားများအဖြစ်အမှုဆောင်ရန်ကမ်းလှမ်းရန်ဝမ်းမြောက်စွာသဘောတူခဲ့ကြသူအားလုံးကိုသူအကြံပေးခဲ့သည်။ နှင့်ခုနစ်နှစ်အကြာ၌ဘုရားကျောင်းပြီးစီးခဲ့သည် (.. ) ဤအကျင့်ကိုကျင့် (pames) အားဖြင့်သူတို့ကအုတ်ဖုတ်သမား, လက်သမား, ပန်းပဲဆရာ, ပန်းချီဆရာများ, gilders, etc အဖြစ်အမျိုးမျိုးသောကုန်သွယ်မှု၏ enabled ခဲ့ကြသည်။ (... ) အဆိုပါ synod နှင့်အစုလိုက်အပြုံလိုက်၏ဆွမ်းထံမှကျန်ကြွင်းသောပန်းရန်သမားများ၏လုပ်အားခပေးချေရန်အသုံးပြုခဲ့သည် (... ) "။ ဤနည်းအားဖြင့် Palou သည် Pames ၏တစ် ဦး တည်းသောအထောက်အပံ့ဖြင့်သာသနာပြုများဖန်တီးခဲ့သောဤဘုရားကျောင်းများသည်ခေတ်သစ်ဒဏ္myာရီကိုငြင်းဆန်သည်။
အများပိုင်လယ်မြေများပေါ်တွင်စိုက်ပျိုးသောလယ်ယာလုပ်သားများ၏အသီးအပွများကိုဆွေမျိုးများ၌ကျူပင်များတွင်ထားရှိခြင်း၊ ဆုတောင်းခြင်းနှင့်အယူဝါဒပြီးနောက်မိသားစုတစ်စုစီကိုနေ့စဉ်ရိက္ခာခွဲဝေချထားသည်။ ပိုလျှံများမကုန်မှီတိုင်အောင်နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်းပိုမိုကြီးမားသောရိတ်သိမ်းမှုများကိုရရှိခဲ့သည်။ ၎င်းတို့ကိုအဝတ်အထည်များလုပ်ရန်နွားများ၊ လယ်ယာသုံးကိရိယာများနှင့်အထည်များအဖွဲ့များဝယ်သည်။ ပိုကြီး။ သေးငယ်သောတိရစ္ဆာန်များသည်လည်းအများပိုင်ဖြစ်သည်။ အသားအားလုံးအကြားဖြန့်ဝေခဲ့သည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်မိရိုးဖလာများသည်ပုဂ္ဂလိကမြေကွက်များနှင့်မွေးမြူရေးလုပ်ငန်းများကိုပုဂ္ဂလိကပိုင်အဖြစ်တိုးမြှင့်ရန်အားပေးခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်၎င်းတို့သည်အများပိုင်စနစ်အဆုံးသတ်သည့်အခါမစ်ရှင်များလောကစနစ်၏နေ့ဖြစ်ခြင်းအတွက်အဆင်သင့်ဖြစ်စေခဲ့သည်။ အမျိုးသမီးများသည်ချည်မျှင်နှင့်အထည်များထုတ်လုပ်ခြင်း၊ ချည်ငင်ခြင်း၊ ယက်ခြင်းနှင့်အပ်ချုပ်ခြင်းတို့ကိုသင်ယူခဲ့ကြသည်။ ပိုက်ကွန်များ၊ တံမြက်စည်းများ၊ အိုးများနှင့်အခြားပစ္စည်းများကိုလည်းသူတို့၏ခင်ပွန်းများအိမ်နီးချင်းမြို့များရှိစျေးများတွင်ရောင်းချခဲ့ကြသည်။
နေ့တိုင်းနေရောင်ခြည်ပထမဆုံးအကြိမ်ဖြင့်ခေါင်းလောင်းများသည်ဌာနေတိုင်းရင်းသားများကိုဘုရားရှိခိုးကျောင်းများသို့ခေါ်။ ဆုတောင်းခြင်းနှင့်ခရစ်ယာန်အယူဝါဒကိုသင်ယူရန်ဖြစ်သည်။ များသောအားဖြင့်စပိန်ဘာသာနှင့်ပမ်မှအခြားသူများဖြစ်သည်။ ထိုအခါအသက်ငါးနှစ်အောက်ကလေးများသည်လည်းအလားတူပြုလုပ်ရန်လာကြသည်။ ယောက်ျားလေးများသည်မွန်းလွဲပိုင်းတိုင်းဘာသာရေးကိုဆက်လေ့လာရန်ပြန်လာခဲ့ကြသည်။ မွန်းလွဲပိုင်းတွင်ပထမ ဦး ဆုံးမိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်း၊ အိမ်ထောင်ပြုခြင်းသို့မဟုတ်နှစ်ပတ်လည်ဝန်ခံခြင်းစသည့်စက္ကမင်မင်္ဂလာခံယူရမည့်အရွယ်ရောက်သူများအပြင်အယူဝါဒ၏အချို့အပိုင်းများကိုမေ့သွားသူများလည်းရှိသည်။
တနင်္ဂနွေနေ့တိုင်းနှင့်ချာ့ချ်၏မသင်မနေရအခမ်းအနားများတွင်ဒေသခံအားလုံးသည်အစုလိုက်အပြုံလိုက်တက်ကြရသည်။ ဌာနေလူတစ် ဦး ချင်းစီအနေဖြင့်၎င်းတို့၏တက်ရောက်သူကိုမှတ်ပုံတင်ရန် friar လက်ကိုနမ်းကြရသည်။ ပျက်ကွက်သောသူတို့ကိုပြင်းထန်စွာအပြစ်ပေးခဲ့သည်။ စီးပွားဖြစ်ခရီးကြောင့်တစ်စုံတစ် ဦး မတက်ရောက်နိုင်သည့်အခါသူတို့သည်အခြားမြို့တစ်မြို့ရှိအစုလိုက်အပြုံလိုက်လာရောက်လည်ပတ်ကြောင်းသက်သေအထောက်အထားဖြင့်ပြန်လာရသည်။ တနင်္ဂနွေနေ့လည်ပိုင်းတွင်မာရိသရဖူကိုဆုတောင်းခဲ့သည်။ Concá၌သာထိုဆုတောင်းခြင်းသည်သီတင်းပတ်အတွင်း၌ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီးညတွင်းချင်းအခြားရပ်ကွက်သို့မဟုတ်rancheríaသို့အလှည့်ကျခဲ့သည်။
အဓိကခရစ်ယာန်ပွဲနေ့များကိုကျင်းပရန်အထူးထုံးတမ်းစဉ်လာများရှိသည်။ နာတာရှည်ပါလို၏ကျေးဇူးကြောင့်ဂျီနီပါရိုဆာရာနေထိုင်စဉ်အတွင်း Jalpan ၌ကျင်းပသောသူများနှင့် ပတ်သက်၍ တိကျသောသတင်းအချက်အလက်များရှိသည်။
ခရစ်စမတ်တိုင်းတွင်ယေရှုမွေးဖွားခြင်းသည်“ စကားစု” သို့မဟုတ်ကစားခြင်းဖြစ်သည်။ ဥပုသ်တစ်လျှောက်လုံးတွင်အထူးဆုတောင်းချက်များ၊ တရားများနှင့်စီတန်းလှည့်လည်မှုများရှိခဲ့သည်။ Corpus Christi တွင်မက္ကဟ်များအကြားစီတန်းလှည့်လည်ခြင်းနှင့်အတူ "စက္ကမင်မင်္ဂထဲ၌သခင်ဘုရားကိုတင်စားရန်သူတို့၏စားပွဲများနှင့်အတူဘုရားရှိခိုးကျောင်းလေးခု" ရှိသည်။ ထိုနည်းတူစွာဘာသာရေးပွဲတော်တစ်လျှောက်လုံးအခြားပွဲတော်များအတွက်အထူးပွဲနေ့များလည်းရှိသည်။
တောင်ပေါ်မစ်ရှင်များ၏ရွှေခေတ်သည် ၁၇၇၀ တွင်ဂိုဏ်းချုပ်ဘုန်းတော်ကြီးသို့ပို့ရန်အမိန့်ပေးသည့်အချိန်တွင်အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ မစ်ရှင်အမျိုးအစားကို ၁၈ ရာစုအတွင်းကနယူးစပိန်စနစ်အတွင်းရှိဒေသခံများအားအပြည့်အဝပေါင်းစည်းခြင်းဆီသို့ကူးပြောင်းသည့်အဆင့်အဖြစ်ပconိသန္ဓေယူခဲ့သည်။ မစ်ရှင်များ၏လောကစနစ်နှင့်အညီ, အများပိုင်လယ်ယာမြေများနှင့်အခြားတန်ဖိုးရှိရှိပစ္စည်းဥစ္စာပိုင်ဆိုင်မှုကိုပုဂ္ဂလိကပိုင်ခဲ့သည်။ ပထမ ဦး ဆုံးအကြိမ်အနေနဲ့ဘုရားရှိခိုးကျောင်းကိုဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ပေးရပြီးသရဖူအတွက်အခွန်တွေပေးရမယ်။ တစ်နှစ်အကြာတွင် Pames ၏အစိတ်အပိုင်းအတော်များများသည်မစ်ရှင်များကိုစွန့်ခွာပြီးသူတို့၏အခြေချနေထိုင်ရာဟောင်းများသို့ပြန်သွားကြပြီ။ အဆိုပါတဝက်စွန့်ပစ်မစ်ရှင်ကျဆင်းနေတဲ့ပြည်နယ်သို့ကျဆင်းခဲ့သည်။ Colegio de San Fernando မှသာသနာပြုများရောက်ရှိခြင်းသည်ငါးနှစ်သာကြာမြင့်ခဲ့ပြီး Sierra Gorda ကိုအောင်နိုင်ခြင်း၏ဤအဆင့်တွင်မျက်မြင်သက်သေများအနေဖြင့်ယခုFrရာမအမျိုးသားရေးအဖွဲ့များသည်ယခုအခါလေးစားမှုကိုဖြစ်ပေါ်စေပြီး Fray ၏ပုံရိပ်၏လုပ်ဆောင်မှုများကိုသိရှိရန်စိတ် ၀ င်စားလာကြသည်။ Junípero Serra ။
ရင်းမြစ် - ၁၉၈၈ ခုနှစ်မေလ ၂၄ ရက်၊ အချိန်နံနက်မက္ကဆီကို
